Das dreifache Priestertum

Primizpredigt bei der Primiz von P. Martin Strauß SOCist in der Stadtpfarrkirche von Zwettl am 28. Juni 1981 (13. Sonntag im Jahreskreis A)

Ein Primiztag war in früheren Zeiten immer ein ganz großer Freudentag und zwar nicht bloß für den Primizianten und seine Angehörigen, sondern auch für die ganze Pfarrgemeinde, aus der der Neupriester hervorgegangen war. Ist dies der Primiztag heute auch noch? Hier in Zwettl allem Anschein nach wirklich, wie sich am gestrigen Empfang des Neupriesters am Hauptplatz und die großartigen Ansprachen des Sprechers des Pfarrgemeinderates und des geschätzten Herrn Bürgermeisters gezeigt haben. Da und dort aber ist die Freude –trotz der Seltenheit von Priesterweihen und Primizen – nicht mehr so groß, weil man fürs erste das vielfach in Frage gestellte Amts- oder Weihepriestertum nicht mehr so schätzt wie früher, und zweitens weil bisweilen bittere Enttäuschung darüber herrscht, dass sich der Neupriester – wie ich es erlebt habe – bei der Primiz ganz groß feiern und beschenken lässt und dann schon nach kurzer Zeit seinen heiligen Beruf aufgab.

Wenn heute hier in der Stadt Zwettl ein gebürtiger Zwettler, der zugleich Ordensangehöriger des ehrwürdigen Zisterzienserstiftes Zwettl, dieser alten, hochverdienten Kuenringer-Stiftung, ist, Primiz feiert, nachdem er vor zwei Tagen, am Herz-Jesu-Fest, in der strahlend schönen Stiftskirche zum Priester geweiht worden ist , so liegt darin wahrlich Anlass zu echter Freude. Denn was wären schon die bestens renovierten Stiftsgebäude, die anlässlich der niederösterreichischen Landesausstellung wieder auf Glanz gebracht wurden, wenn jene aussterben müssten, die einst in diesem alten Waldviertler Stift so segensreiche Rodungsarbeit, kulturelle Aufbauarbeit, missionarische Bekehrungsarbeit und erfolgreiche Seelsorgsarbeit hier und weit darüber hinaus geleistet haben und dieser vierfachen Aufgabe als Mönche und Priester auch in den kommenden Generationen noch nachkommen sollen!

Zur Freude über den neugeweihten Ordenspriester des Stiftes Zwettl gesellt sich heute unwillkürlich der Wunsch und die Bitte, er möge in der Gemeinschaft seiner Mitbrüder und im Geist von „Mori mundo“ das immer mehr und sehr bewusst verwirklichen, was Christus im Evangelium des heutigen 13. Sonntags (im Jahreskreis A) von jenen fordert, die ihm nachzufolgen bereit sind.

Über das heutige vielsagende Sonntagsevangelium hinaus, das meditierend zu überdenken sich immer wieder gerade für Ordensleute lohnen würde, möchte ich nun das aufzeigen, was den katholischen Priester ausmacht. Dafür hatte ich mir einen anderen liturgischen Text als das Sonntagsevangelium ausgesucht, nämlich die Präfation, die am Gründonnerstag, am Stiftungstag der Sakramente der Priesterweihe und der heiligsten Eucharistie der Bischof bei der sogenannten Chrisammesse zu beten hat. Ich treffe mich bei dieser Textwahl ganz mit dem Neupriester, denn als ich ihn gestern fragte, welche liturgischen Texte er für die Primizmesse gewählt habe, sagte er, er nehme die treffende Sonntagsmesse, nur anstelle der vorgesehenen Sonntagspräfation möchte er die Präfation der Chrisammesse nehmen, weil diese über das Priestertum so bedeutsame Aussagen mache.

Tatsächlich wird in dieser Präfation überaus klar, tief und schön ausgesagt, worum es bei dem als Lebensberuf und nicht etwa bloß auf Zeit und auf Widerruf von Jesus Christus gestifteten Weihe- oder Amtspriestertum in der Gemeinschaft des priesterlichen Volkes Gottes des Neuen und Ewigen Bundes geht.

Darum wollte ich diesen Text zur Grundlage für meine Überlegungen zum heutigen Priesterfest bei dieser Primiz wählen, zumal daran auch ein hochverdienter Priester, der vor 60 Jahren hier seine Primiz feierte und ein anderer Priester, der vor 25 Jahren hier seine Primiz feierte, teilnehmen.

Die Präfation der Chrisammesse lautet so:

„In Wahrheit ist es würdig und recht, Dir, Herr, Heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken.

Du hast Deinen eingeborenen Sohn gesalbt mit dem Hl. Geist und ihn bestellt zum Hohenpriester des Neuen und Ewigen Bundes. Du hast bestimmt, dass dieses eine Priestertum fortlebe in Deiner Kirche. Denn Christus hat Dein ganzes Volk (himmlischer Vater) ausgezeichnet mit der würde seines eigenen königlichen Priestertums. Aus ihm (dem Volk Gottes) hat er in brüderlicher Liebe Menschen erwählt, die durch Handauflegung teilhaben an seinem priesterlichen Dienst. In seinem Namen feiern sie (die geweihten Priester) immer neu das Opfer, durch das er (Christus) die Menschen erlöst hat, und bereiten Deinen Kindern (himmlischer Vater) das Ostermahl.

Sie (die geweihten Priester) dienen Deinem Volk (Vater im Himmel) in Werken der Liebe, sie nähren es durch das Wort, sie stärken es durch die Sakramente. Ihr Leben sollen sie (die geweihten Priester) einsetzen für Dich (himmlischer Vater) und für das Heil der Menschen.

Sie sollen dabei dem Vorbild Christi folgen und Dir (Vater im Himmel) ihre Liebe und ihren Glauben in Treue bezeugen.

Darum preisen wir Dich mit allen Chören der Engel und singen vereint mit ihnen das Lob Deiner Herrlichkeit.“

Ich möchte nun, liebe Brüder und Schwestern im Herrn, in dieser Primizpredigt gar nichts anderes tun als diesen vielsagenden Text der Präfation der Chrisammesse vom Gründonnerstag kurz zu erklären und zu kommentieren.

1. Ist in dieser Präfation davon die Rede, das Gott Vater seinen vielgeliebten, wesensgleichen, eingeborenen Sohn mit dem Heiligen Geist gesalbt und ihn zum Hohenpriester des Neuen und Ewigen Bundes bestellt hat und zwar im Augenblick der Menschwerdung des Sohnes Gottes im jungfräulichen Mutterschoß Mariens.

Eine ganz wichtige Feststellung ist dies: Jesus Christus ist der eigentliche und einzige Hohepriester. Auf ihn kommt alles an. Er allein ist das Maß, an dem alles zu messen ist. Und ohne ihn ist die Kirche nichts und kann die Kirche nichts. Ohne ihn sind die Priester der Kirche und können die Priester der Kirche nichts. Christus ist es, der – vom Heiligen Geist gesalbt und geweiht – durch den Vater in die Welt gesandt worden ist, um zu suchen und zu retten, was verloren war. Er ist es, der – als Opferpriester und Opfergabe zugleich – sich in restloser Gehorsamshingabe an den Willen des Vaters als Sühnegabe für die Erlösung und Entsühnung der ganzen Menschheit hingeopfert hat. Christus selbst ist es letztlich, der predigt und tauft, der losspricht und das eucharistische Opfer feiert, in welchem sein Kreuzesopfer immerfort gegenwärtiggesetzt wird mitten unter uns. Zu uns allen, ob Priester oder gläubige Laien, sagt der Herr das, was er im Gleichnis vom Weinstock und den Reben gesagt hat: „Ohne mich, getrennt von mir könnt ihr nichts tun!“

2. folgt dann in der genannten Präfation die Feststellung: Gott Vater hat bestimmt, dass das eine Priestertum Jesu Christi in der einen, heiligen Kirche fortleben soll und Christus hat im Auftrag seines Vaters das ganze neutestamentliche Volk Gottes mit der Würde seines königlichen Priestertums ausgezeichnet.

So betont es der erste Papst, der hl. Petrus, nachdrücklich, wenn er in seinem 1. Brief von allen Getauften, die zusammen die eine Kirche bilden, schreibt: „Tretet näher zu ihm, dem lebendigen Stein, der zwar von den Menschen verworfen, vor Gott Vater aber erlesen und kostbar ist, und lasst euch selbst einbauen als lebendige Bausteine, als Tempel im Geiste zu einer heiligen Priesterschaft, um vom Geist beseelte Opfer darzubringen, die durch Jesus Christus Gott Vater wohlgefällig sind, wie in der Hl. Schrift darüber geschrieben steht: „Sieh, ich lege in Sion einen Eckstein, erlesen und kostbar, und wer auf ihn vertraut, wird nicht zu Schaden werden. Ihr, die ihr glaubt, habt an seiner Kostbarkeit teil – für die Glaubenslosen aber ist Er der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der nun zum Eckstein geworden ist, zum Stein, an dem man sich stößt, zum Felsen des Ärgernisses. Es stoßen sich daran, die dem Wort (Gottes) nicht glauben wollen... Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein zu eigen erworbenes Volk, damit ihr Gottes Großtaten verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht berufen hat!“ (1 Petr 2,4-10)

Wenn sich doch das priesterliche Volk Gottes, die Kirche am Ort in den einzelnen Pfarrgemeinden, dieser priesterlichen Würde immer bewusst wäre, vor allem im rechten Lebenswandel und im schön gestalteten und aktiv mitgefeierten Gottesdienst, besonders am Sonntag, am Tag des Herrn und dies dann am Werktag zum Ausdruck brächte, vor allem in brüderlichem Liebesdienst aller gegen alle, um so miteinander und füreinander als priesterliches Volk Gottes Kirche zu sein.

3. Die dritte Feststellung, die nun in der zitierten Präfation getroffen wird, ist die, dass Christus aus dem priesterlichen Volk Gottes in seiner unbegreiflichen Liebe einzelne Menschen erwählt, die durch Auflegung der Hände des Bischofs in besonderer Weise teilhaben an seinem priesterlichen Dienst.

Das Priestertum des geweihten Priesters ist über das allgemeine Priestertum des ganzen priesterlichen Volkes Gottes hinaus und über das allgemeine Priestertum jedes Getauften hinaus eine ganz besondere, wesentlich höhere Anteilnahme am Priestertum Jesu Christi. Der geweihte Priester ist dazu erwählt und berufen, dem Hohenpriester Jesus Christus seinen Mund und sein Herz, seine Hände und Füße zu leihen, um so in der Person Christi, durch Ihn und mit Ihm und in Ihm alles zu tun, was ihm auf dem zugewiesenen Posten vom Bischof oder vom zuständigen Ordensoberen aufgetragen wird.

4. Welche Aufträge dies sind, wird dann in der zitierten Präfation der Reihe nach sehr schön aufgezählt:

(1) Im Namen Christi feiern die geweihten Priester immer neu das Opfer, durch das der Herr die Menschen erlöst hat, und sie bereiten dabei den Gläubigen das Opfermahl der heiligsten Eucharistie.

(2) Dem Volk Gottes haben die geweihten Priester zu dienen in Werken der Liebe.

(3) Das Volk Gottes haben die geweihten Priester geistigerweise zu ernähren durch die Verkündigung des Wortes Gottes

(4) Und sie haben das Volk Gottes zu stärken durch die Spendung der hl. Sakramente.

Das ist die vierfache große, heilige Aufgabe, die dem geweihten Priester gestellt ist: Dienst am Volk Gottes durch 1) würdige Feier der hl. Messe, 2) durch selbstlose Liebestätigkeit, 3) durch unverfälschte Wort-Gottes-Verkündigung und 4) durch wirksame Sakramentenspendung! Für den ungläubigen, ganz in das Materielle versunkenen Menschen bedeutet das alles wenig. Jeder Priester aber, der in gläubiger Sicht die Größe und Bedeutung dieser vierfachen priesterlichen Aufgabe richtig und tief erfasst hat, wird nie in seinem Leben diesen priesterlichen Dienst treulos aufgeben, sondern wird trotz mancher Schwierigkeiten, Enttäuschungen und Misserfolge tapfer durchhalten und immer wieder aus innerster Überzeugung jene Worte dankbar sprechen, die im 2. Eucharistischen Hochgebet an Gott gerichtet werden: „Wir danken Dir, o Herr, dass Du uns berufen hast, vor Dir zu stehen und Dir zu dienen!“

5. Zuletzt wird in der genannten Präfation noch die Haltung beschrieben, die die Priester ihr Leben lang, „semper et ubique“, immer und überall, einnehmen sollen:

(1) Ihr Leben sollen die Priester für Gott und das Heil der Menschen einsetzen und dabei dem Vorbild Christi folgen, der sein Leben aus selbstlosester Liebe für die Verherrlichung des Vaters und für das Heil der Menschen restlos eingesetzt hat

(2) Die Priester sollen Gott ihre Liebe und ihren Glauben in Treue bezeugen, ja in Treue bis in den Tod.

Zu solcher Haltung braucht es Gnade und Kraft von oben, die erbetet werden wollen, weil die eigene Kraft allzu leicht auf Grund der menschlichen Gebrechlichkeit erbärmlich versagen würde. Zum Gebet der Priester selbst um Treue im heiligen Beruf und in der Erfüllung der ihm gestellten Aufgaben sollte auch immer wieder das Gebet des priesterlichen Volkes Gottes, das Gebet der Gläubigen kommen. Ja, wir bitten Euch, gläubige Menschen, herzlich darum, damit wir in Treue das wirklich sind, was wir sein sollen.

Wenn ich eingangs auf traurige Weggänge aus dem priesterlichen Dienst hingewiesen habe, so sei jetzt aber die Feststellung angefügt, dass doch die weitaus größte Zahl der Priester zu ihren heiligen Aufgaben und übernommenen Verpflichtungen in treue steht und dass viele Priester, was heute oft verschwiegen wird, mit ganzer, restloser Hingabe Gott und dem Volk Gottes treu und opferbereit dienen.

Überdies sind viele Priester, wie so manche Selig- und Heiligsprechungen in den letzten Jahren und Jahrzehnten wieder bewiesen haben, in ihrem priesterlichen Leben und Wirken zu vorbildlicher Heiligkeit in der Nachfolge des ewigen Hohenpriesters Jesus Christus herangereift. Ich erinnere aus der großen Zahl solcher Priester nur an den bekannten Ordenspriester Maximilian Kolbe, der so mutig und tapfer sich in schwerster Zeit des polnischen Volkes in marianischer Dienstbereitschaft für den wahren, unverfälschten Glauben eingesetzt hat und dafür und im stellvertretenden Leibesdienst an einem Familienvater im Konzentrationslager Auschwitz sein Leben im Martyrium hingeopfert hat.

Nach dem Vorbild dieses seligen Priesters und all der vielen anderen heiligen Priester im Geist von „mori muno“ und nach dem strahlenden Vorbild der Mutter und Königin der Zisterze Gott suchen, Gott finden, Gott dienen in den Mitmenschen durch Werke der geistlichen und leiblichen Barmherzigkeit, das möge auch unserem Neupriester voll und ganz gelingen, damit er am Ende seines Priesterlebens in der ewigen Seligkeit die Präfation der Primizmesse mit all den vielen ihm im priesterlichen Dienst anvertrauten Menschen zu Ende sprechen kann, wo es heißt: „Darum preisen wir Dich, Vater im Himmel, mit allen Chören der Engel und singen vereint mit ihnen das Lob Deiner Herrlichkeit“ in alle Ewigkeit. Amen